Antropologicznym oraz kulturowym uwarunkowaniom ideologii gender poświęcone zostały wykłady wygłoszone przez prof. Piotra S. Mazura (Akademia Ignatianum w Krakowie) i prof. Mieczysława Rybę (Katolicki Uniwersytet Lubelski) podczas konferencji Seks – Gender – Rewolucja, która odbyła się 28 kwietnia 2014 roku w Miejskim Centrum Kultury w Skarżysku-Kamiennej.
Profesor Piotr Mazur zwrócił uwagę, że źródeł ideologizacji problematyki płci należy dopatrywać się już w samym odróżnieniu płci biologicznej (seks) od płci kulturowej (gender) i traktowaniu ich jako równoważnych rzeczywistości. Podczas, gdy płeć biologiczna jest zwrotem opisującym rzeczywistość, płeć kulturowa to nic innego jak pochodna od niej i przypisana do niej rola społeczna. Zdaniem prelegenta zasadniczym błędem ideologii gender jest analogiczne do kartezjańskiego dualizmu oderwanie od siebie roli społecznej (świadomość) kobiety i mężczyzny od ich płciowości (ciało) i ostatecznie całkowite uzależnienie tej płciowości od uwarunkowań kulturowych tak, jakby wszystko było całkowicie plastyczne i od nich pochodne. Narzędziem zmian w ideologii gender ma być inżynieria społeczna (świadomość) i inżynieria biologiczna (ciało), a jej skutkiem jest m.in. rozchwianie tożsamości płciowej człowieka, seksualizacja życia osobowego oraz antagonizm pomiędzy kobietami i mężczyznami.
Profesor Mieczysław Ryba powiedział, że ideologia gender stanowi integralną część tzw. rewolucji kulturowej, która przewinęła się przez świat zachodni od lat sześćdziesiątych dwudziestego wieku. Neomaksistowskie ośrodki intelektualne projektowały ją w kategoriach wywrócenia wszystkich tradycyjnych relacji społecznych, składających się na tzw. społeczeństwo małomieszczańskie. A zatem głoszono, że relacje małżeńskie, rodzicielskie, szkolne, parafialne, narodowe i państwowe mają zniewalający jednostkę charakter i dążono do ich całkowitego zniesienia. Rewolucja w tym zakresie doprowadziła do niewyobrażalnego wręcz kryzysu życia społecznego w świecie Zachodu. Dzisiejsza ideologia gender jest najbardziej szokującą próbą „wyzwolenia” człowieka od więzi z własną naturą.
